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来自魔鬼的“不一定”

来自魔鬼的“不一定”

真理是一定的

人都有寻求不变本源的倾向。当我们看到表象的时候自然而然地就会去寻求背后的线索,总是希望能进入到表象背后的内在去问询,并最终将它归结成为以不变定万变的道理。这种道理是世界的最高模型,万物都要依靠此模型来建立,因此我们就能通过这个道理来解决一切的情况(也有些人将这个道理叫做世界观)。

太初有道,道与神同在,道就是神。(约翰福音1章1节)

这种天性固有的思维模式在几千年的更迭中养成了人类的哲思,也促成了我们对世间百态产生越发深刻的认识。如果这个名字叫做真理的最高模型不是确定不变的,就等于在承认某一天太阳会像撒了气的气球一样随心所欲地在太阳系里面跑。当维持这个世界运转的道变成了一个随机性的“道”,就相当于大厦建立在一个流动的地基上岌岌可危。

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我们查考圣经,神的指教从来未曾出现过“或许”、“可能”、“也许”、“不一定”这种词汇,神的道——是非之间泾渭分明,不存在介乎于是非之间的灰色地带,这也印证了真理具有永恒不变的特征。正因为如此,真理永远不会在那些灰色地带中发展出分支,它是绝对唯一、绝对一定的。恰恰是我们人类,人为地私改真理的内容,自欺欺人地对真理有一些“个人理解”,给真理的后面加上了很多的不一定,才让这个时代里不同的个体对善恶的定义大相径庭。这个矛盾体现在:我们身边出现了很多我们不能理解的价值观,当再进一步极端化之后,就展现为与人道主义格格不入的恐怖主义。

魔鬼的“不一定”

这些搅浑人们的善恶观的作为实在是来自于魔鬼。神创造人类的始祖亚当之后将他带到了伊甸园,并且将对亚当甚至人类来说最为重要的教导授予了他:

耶和华神吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随便吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!”(创世纪2章16-17节)

这条指教的可贵之处就在于即使亚当什么也不懂,只要在与神亲近的过程中持守住这一个真理就能永远活在伊甸园中了。但是事与愿违,亚当和夏娃偏偏在魔鬼的诱惑下吃了善恶树的果子。

我们回过来看,魔鬼在诱导夏娃犯罪的过程中在语言方面非常巧妙(甚至让人拍案叫绝)——“你们不一定死”。在这里魔鬼并没有直接拿出与神完全对立的说法来欺骗夏娃,而是划出了一个大面积的灰色地带,与神的绝对真理一起供人类来做自由发挥的选择题——我吃了或许不会死呢?这么一个简单的“不一定”就让夏娃对神的话产生怀疑,再借着那与生俱来的可悲的私欲,亚当和夏娃就双双吃了善恶树上的果子。果然,神所赐给亚当和夏娃二人的灵里面的生命就此消亡。

要走在“一定”的道路上

在基督徒追求神的道路上,有太多的“不一定”。这就像是一片大草原中间只有一条窄路是通向天国的,四围的草原看似美好而实际上却是整片的沼泽。当人的里面有私欲的破口,他眼前所看到的就只能是无垠的草原。虽然心里知道圣经教导里面有太多的“一定不要”、“一定不可”,但是还是因着满足眼前的欲望而去随从魔鬼的耳语——“你这么做或许没事儿”,“你犯个小罪神不一定偏要斤斤计较”。然而若是时常徘徊在这些灰色地带里,慢慢地就会对随从私欲的行为习以为常,里面“不一定”的声音就会越来越大,最后付出深陷泥沼的代价。

私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。(雅各书1章15节)

这样的生命就是大罪不敢,小罪不断的生命,在小事上不断给自己找借口,以为不犯大罪而自视超乎世人、自我定性为天国子民蒙神喜悦。殊不记得神鉴查人心肺腑,这样的生命所仰赖的“我不一定受罚”、“神不一定不喜悦”、“神不一定在乎这点小事”都是顺从私欲、陪魔鬼嬉笑的结果!那些不知道神旨意的人犯这样的错,都比这些听过神教导的,还给自己找借口犯错的所背负的罪孽要轻呢。长此以往,或许这样的生命不再需要劳魔鬼的大驾来引导着走向灭亡,光是自欺欺人地给自己找借口就足够让神厌弃了。

引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。(马太福音7章14节)

在通向天国的“草原”上,神为我们铺平的这条道路是窄的,而魔鬼摆在旁边的诱惑却是宽的。因为神的真理只有一个,但是魔鬼只要与真理不同,他的谎言就可以无穷地被编造出来。正因为如此,更是应该看清楚魔鬼的伎俩,把魔鬼放在我们耳边的所有的“不一定”拿开,把自己里面对神话语和教导的不确定、不相信拿开,在私欲来临的时候仍然持守在神“一定”的道路上。

凭着心灵和诚实来相信神,就要在真理上弃绝私欲和魔鬼的不一定,就能在恩典上借着神走出一定蒙福的一生。

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